如果拥有爱情、房子、汽车、金钱……老师，你会幸福吗？
每个人都渴望幸福
教师也不例外
幸福对人意味着什么呢？
在亚里士多德看来
幸福对于人具有终极性的目的
自足性的品性、动力性的功用
目的的终极性如何理解？
老师，现在不妨问一下自己：
我需要什么？
可能你会说
我需要爱情、房子、汽车、金钱……
但这是最终的目的吗？
今天，小师邀请您一起走进
河南教师成长学院导师
成都大学教授陈大伟的哲思——
河南教师成长学院课题研究班导师，成都大学师范学院教授，在课题研究、校本研修、观课议课等领域产生广泛影响，被誉为教师教育的“桥梁专家”。
关于幸福的最终目的，我们需要不断进行追问：需要这些东西的目的是什么？找来找去，我们找到的最终的目的和归宿就是我想要幸福，有了这些东西我可能更幸福。
所以，其他的东西都是手段，只有幸福才是目的，这就是终极性，理解了终极性，就要避免“我们已经走了太远，以至于忘记了为什么而出发”。
幸福的自足性就是说有了幸福之后，实际上我们就不需要其他的东西了，幸福可以使人自我满足、充实和宁静，而没有幸福，我们就总会感到缺失和不满足。
幸福的动力性意味着为了幸福，我们可以付出心血和劳动，追求幸福可以激发人的潜能，使人朝着某个方向去努力。现在和教师讨论幸福生活，还会说到幸福具有弥散作用，幸福的人更容易出现利他行为，更容易让周围的人感到幸福。
教师生活的目标是什么？我想，也应该是追求和实现幸福。这是一个道德的目标。
这里试从成长的角度讨论教师幸福生活的可能和实现。
在2018河南教师成长学院，陈大伟导师为学员上课
1
在成长中追求幸福
曾经到一所学校和老师们讨论教师的幸福，有一位老师提出了这样的问题：“学校怎么给教师带来幸福？”这个问题可以有很多拓展和延伸，比如“社会怎么给教师带来幸福？”相信大多数老师都会存有诸如此类的问题。
我个人的看法是：社会和学校有责任有义务为教师的幸福生活创造条件，比如建设宽松包容的社会制度和校园文化，提供满足体面生活的工资福利待遇，创造和搭建充分发挥人的潜能的舞台，人与人之间能袒露心扉、真心面对等。
幸福终究是个人的一种主观认识和体验。因此，无论社会也好，学校也罢，所有的努力都只能是创造更容易感受和体验幸福的环境，幸福终究需要教师自己感受、体验和创造，也就是说，幸福需要通过自己才能实现——一切全靠我们自己。这样想一想，我们就知道，诸如热恋中男女主人公的信誓旦旦“我能给你带来幸福生活”也只是一种美丽的谎言。
幸福的根子在自己身上，幸福需要能力。这种能力就我们看来，大致包括认识和理解幸福的能力，感受和体验幸福的能力，创造和实现幸福的能力。
就教师而言，一方面，需要帮助学生获得认识幸福、感受幸福、创造幸福的能力，这是教师身上的一种传递幸福的能力，这是教育的最终使命和责任。另一方面，教师又需要不断提升自己的幸福能力，以此实现和享受幸福。我们认为，这两者都是教师的道德责任，它们具有互相依赖、相互促进的相辅相成的关系。
曾经有一位老师说我讨论教师的幸福是“站着说话不腰疼，不了解教师和学生的实际情况”，我请他说一说自己面对的学生实际情况。这位老师说了自己遇到的一件事。这是一位教政治课的老师，有一次，正当他旁征博引、神采飞扬地陶醉在课堂教学中的时候，突然听到了一个学生的声音：“我看你懂得还卵多呢。”
老师的教学被打断，而且和“卵”字连在一起。他感到自己被侮辱，课堂上就不欢而散，下来以后和这个学生的关系越来越僵，彼此越看越不顺眼。“你说，整天教着这样的学生，还能有什么幸福？”这位老师这样问我。
真的不能幸福吗？
我问他：“‘卵’字在你们那里有没有特殊的意思？”
他说：“我们那里的口头禅常常用到这个字。”
我说：“口头禅里的东西，很多时候是无实际意义的。你先选择把‘卵’字去掉，你看学生要说什么。”
这位老师老老实实：“学生说‘你懂的东西多’。”
“是啊，学生这里的‘卵多’可能的意思是‘真多’‘好多’。如果确实是侮辱，你生气情有可原，可是明明人家在称赞你，赞美你。你想，这样的情况下，学生被你批评和责骂怎么能不感到委屈和厌恨？这节课以后，彼此间越看越不顺眼也就在所难免了。”
这位老师有一种追悔的神情：“陈老师，我当时怎么就没有想到呢？遇到这样的情形，我也不知道该怎么处理？”
“我觉得有两个原则需要我们注意：首先是如果没有了解和理解学生，就不要对学生采取行动，‘慢慢教，理解啊’。其次是当老师的，总还是应该从善意的角度去看待和理解学生的言行。如果我来处理，我可能不会急于行动，而是先用眼睛注视这个学生一会，一方面可以促进他反思自己的表达是否合适，另一方面可以为自己理解学生的真实用意，并思考后一步行动赢得时间。”
在2018河南教师成长学院，陈大伟导师为学员做课题研究讲解
“如果学生能够自己起来修正自己的表达方式，当然很好；如果学生自己没有意识到，我就可能这样引导学生‘某学生，你刚才的话是在表扬老师，还是在骂老师？’‘你在表扬老师。我怎么听着这么不舒服啊？你想一想，你要怎么说才不会让老师误会？’然后你就可以真诚地感谢学生对你的鼓励和赞美了。”
“你教的是政治课，还可以就此讨论如何使用文明的语言，文雅的语言。甚至可以利用你曾经准备发火的故事讨论怎么制怒，如何更好地理解别人，让自身更好地发挥教育的力量。”
这里，各位老师可以想一想，如果你在教学实践中采用了后一种方法，这次教学“遭遇”将给你的教师生活带来怎样的感受和体验？是沮丧、厌恨、失望，还是快乐、幸福？
对幸福的理解可以说是仁者见仁智者见智，就我们的认识，我们对幸福的教师生活表现有以下想象：
课前有期望，老师盼望进教室，盼望见到自己亲爱的学生，盼望去实践具有创造和超越性的教学设计。
课中有创造，教学过程中能胸有成竹、得心应手回应教育事件和情境，能创造性地高质量地完成教学任务。
课后能审美，对课堂教学回望和审视，能获得符合期望的愉悦和温暖体验，它包括对自身能力和发展的审美，对教学劳动过程的审美和对劳动效果的审美。归结起来，我们认为，幸福的教师生活来源于创造性的劳动和对创造性劳动的审美性体验。
创造愈大，快乐越多，“大创造，大突破，大快乐；小创造，小突破，小快乐；无创造，无改变，无快乐”，如果没有创造和超越，那就是苏霍姆林斯基所说的“单调枯燥”的生活。
超越、创造的能力从何而来？应该说没有天生的优秀教师，只有实践中不断成长和发展成长为幸福教师的教师。怎样将工作中的困难转化成生活中的幸福？根本出路在于成长。别人无法真正代替你，环境是你的环境，教学是你的教学，只能靠你自己。
你能靠什么？只能靠成长，靠成长带来自身力量的强大和方法的多样。我想，教师的痛苦是因为我们无法应对学生、应对环境的要求。幸福是因为我们能得心应手、游刃有余地面对学生、应对情境。当我们的能力具有充分与环境和谐，并能够超越环境的时候，当别人做不到的事情在自己手中成为现实的时候，当我们自己都没有想到的奇迹出现时，我们会有一种对教育的全新感受。
从这种意义上，一方面，我们强调教师专业成长是教师的一种伦理道德责任，另一方面我们必须认识到，成长是获得幸福能力，从而实现自己幸福生活的必由之路——“爱自己，栽培自己”。
2
成长意识会带来幸福
对教师工作的隐喻，最经常出现的两个物象是“春蚕”和“蜡烛”。出于争取社会理解和支持的考虑，这两个说法似乎很有价值。但对教师自身，这两个物象并不能引导教师获得幸福，也不能相对全面地刻画教师生活。
如何从付出、消耗的失落走向相互滋养的幸福？我想到的是“树的生活”。
教师是一棵树。一方面，教师要发挥诸如转化、净化、光合反应等作用，通过释放氧气服务学生和社会。另一方面，教师需要生长，没有生长就会枯干，就无法胜任释放；教师的生长表现在学校、教室里获得营养，从同事、从学生身上获得滋养——“长成一棵参天大树”。这是我对教师生活的理解。
教师要生长，要从学生身上获得滋养，从这种意义上，我很不赞成老师把学生叫成“孩子”，叫成“孩子”阻断了向学生学习、与学生共同成长的可能——“他是孩子，懂什么呢？有什么值得学习的呢？”我极力主张师生要建立一种“同学”的关系。
在河南教师成长学院，课题研究班学员们深入学习、收获满满
有一个六年级老师引导学生阅读《螳螂捕蝉》，我去观课议课——
在阅读《螳螂捕蝉》的时候，同学们的两个表现使我激动，一是对阅读材料后的第一个问题：“那个年轻的侍卫官是怎样劝说吴王不要派兵进攻楚国的？他这样劝说妙在哪里？”我看到了一个学生这样批注：
方法：首先是引起注意，使吴王对他的行为好奇；然后通过例子劝说吴王。
妙处：从个人角度，不直接说，可以不冒风险。从吴王的角度，可以使他更容易接受。从国家的角度，他提醒了国王做事要通盘考虑。
二是对第二个问题“你从这则故事中得到了什么启示”的交流讨论，同学们在讨论中所涉及的内容竟然包含到了以下四个方面：
1.在“螳螂捕蝉”的故事中意识到：不能只顾眼前利益而忽视身后隐患。
2.从侍卫官成功地阻止吴王出兵的故事中知道：要成功做一件事需要想办法，需要开动脑筋。
3.吴王在明白厉害关系以后，停止出兵。他最后能够听进正确意见，知错能改也值得学习。
4.年轻的侍卫官能够从“螳螂捕蝉”的生活现象中找出劝解吴王的办法，说明生活中处处有学问，需要发现和观察。
课后与授课老师议课，我说，学生所以学得如此有成就，首先在于老师相信学生，不把他们当孩子，敢于放手让他们去想，让他们去表现。当学生意识到自己不是孩子，不能等待老师来教我，该为自己承担责任的时候，学生的热情、积极性和创造性就可能以我们惊喜的方式迸发出来。
但我也说，本来应该有更多的惊喜，但老师的惊喜不够，本来该收获幸福但老师没有收获幸福。找一找原因，根本在于老师和学生的“同学”关系还确立得不到位，所以课堂上老师的激情就显得不够，学生激动了，老师没有激动。因为老师没有体会和表现出自己的欣喜和幸福，学生课堂上的幸福也多多少少打了折扣。
我说如果我来教，我一定激动和欣喜，因为学生的认识成果有很多我以前没有想到的。当我感受到，在课堂上学生给了我们那么多没有想到的东西的时候，我一定表现出激动和欣喜来。
在这里，如果我们有了“成长——长成大树”的意识，我们就开启了向学生学习的心灵，这时的教学就不是付出，而是收获。我将更加看重同学们的意见，更加敏感同学们对自己成长的帮助。在真诚为学生的变化叫好的同时，我会为自己也在收获着，也在丰富着感到快乐和幸福。
在2018河南教师成长学院，学员与陈大伟导师深入互动交流
3
要善于体会成长的
收获和幸福
谈到成长的变化，很多朋友会定位于发表了论文、获得了荣誉称号、赛课获得了某一个层次的奖励等等，并以此规划自己的职业生涯。这当然也可以。
但定位于外在的目标，也可能出现这样的问题，那就是外在的目标终究有限，很多外在的目标是否能够实现无法由我们自身的活动决定。
我们的体会是，不论是目标在满足后被消耗，还是目标最终无法实现而落空，我们都可能对目标产生失落和虚无的感觉。所以，我们认为更合理的方式不是把目光投向他处，而是转向自身，体会成长的变化和收获，从中获得成长的激励和动力。
就我们看来，把目光投向自身，教师可以从这几个方面检视：
首先可以想一想：我们的教学合理性增加没有？教学的有效性增加没有？合理性表现为合目的性与规律性的统一。按照熊川武《反思性教学》的认识，教学合理性包括教学主体合理性、教学目的合理性以及教学工具合理性。
在2018河南教师成长学院“成长之夜”上，学员展示风采
我个人的理解是，合理性的教学是有效的教学，是高质量的教学。而所谓“有效教学”，主要是指通过教师在一段时间的教学后，学生获得了进步或发展。教学合理性、教学的有效性增加反映了投入和产出的变化，表现为教学效率的提高，教学质量的提高。
其次要思考：我们的教学自觉性增加没有？教学自觉性增加表现为我们开始积极主动追求教育的意义、教学的意义，追求有效的教学，追求有意义的教学生活。自觉性增加意味着研究开始成为一种新的生活方式，而研究性教学将成为新的教学方式。通过研究，我们的教学更加具有理性，我们开始由经验型教师成为研究型教师。
再次要反思：教学效能感增加没有？教学效能感是教师对影响学生行为和学习成绩的能力的主观判断。教学效能感增加表现为对自己教学能力的自信心的增加，它使我们对教学行为导致的结果有更为清醒的认识，并对结果充满信心。
教学信心不断增强将使我们的教育生存方式更加积极主动，从而满怀信心、充满活力地进行创造性劳动，享受由创造带来的教师的幸福生活。比如，对不涉及评奖的公开课和教研课，现在你是否愿意主动承担？在成长中，我们的变化可能是：从不愿意承担到可以承担，再到主动争取。这种变化的实质就是自身效能感的增加。
只要注意审视，我们常常可以陶醉于自己成长的幸福。我在《创造幸福的教师生活》中写了自己的一个例子：
2003年5月，看着我每天骑车半小时上班，一位朋友同情地对我说：“又上班了，天天都这样，唉！”语气充满了无奈，但当时我正在快乐和幸福着。我的快乐与幸福有两个原因：
第一，那天早晨，我在《后现代课程观》书中看到了小威廉姆E·多尔“如果后现代教育学能够出现，我预测它将以自组织概念为核心”的预测。当时，我正对自己想到的“校本培训：走向自组织”是否有价值而困扰，看到世界著名课程专家的预测，一方面我为自己的洞见激动，同时也为思考和推进校本培训工作提供了方向，我怎能不快乐？
第二，我曾经对怎样向中小学教师讲清“生物系统本质上是自组织”感到苦恼。那天早上，我突然想到了一个成语“杀鸡给猴看”，这个成语可以生动地解释“生物系统本质上是自组织”，多好啊！这两个发现使我成长和变化，将带给我一天的快乐。我想每一个人都能获得这种快乐，这种快乐是身心结构发生变化和成长带来的快乐。
2018河南教师成长学院课题研究班合影
祝愿所有的老师
都能在成长中幸福
在幸福中成长！
来源：成都陈大伟（ID：cddxcdw）
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幸福是一种能力